سوال: سلام علیکم چرا در قرآن هیچ اشاره مستقیمی به ولایت علی علیه السلام و فرزندانش و معصوم بودنشان نشده؟ حتی هیچی نامی از حضرت فاطه برده نشده؟ در صورتی که مثلا از حضرت مریم به عنوان یک زن نام برده شده است اما از دختر پیامبر خاتم نامی برده نشده است؟ و این آیاتی که گفته میشود مربوط به ولایت ائمه اطهار است چرا نباید مربوط به اشخاص دیگری باشد و از کجا میتوان پذیرفت مربوط به ائمه است؟ و با چه سند محکم و مستندی و غیر نقل قولی میتوان ولایت و امامت و معصومیت ۱۲ امام را اثبات کرد طوری که یک غیر مسلمان که غرضی ندارد هم این موضوع را بپذیرید؟

سوال: سلام علیکم چرا در قرآن هیچ اشاره مستقیمی به ولایت علی علیه السلام و فرزندانش و معصوم بودنشان نشده؟ حتی هیچی نامی از حضرت فاطه برده نشده؟ در صورتی که مثلا از حضرت مریم به عنوان یک زن نام برده شده است اما از دختر پیامبر خاتم نامی برده نشده است؟ و این آیاتی که گفته میشود مربوط به ولایت ائمه اطهار است چرا نباید مربوط به اشخاص دیگری باشد و از کجا میتوان پذیرفت مربوط به ائمه است؟ و با چه سند محکم و مستندی و غیر نقل قولی میتوان ولایت و امامت و معصومیت ۱۲ امام را اثبات کرد طوری که یک غیر مسلمان که غرضی ندارد هم این موضوع را بپذیرید؟

پاسخ: اولا روش قرآن این بوده که متعرض نام هیچ یک از اصحاب پیامبر به جز شخص رسول اکرم نشود.
ثانیا تصریح به نام شخص لازم نیست بلکه توصیف کافی است.
آیه انما ولیکم الله و رسوله والذین امنوا ولایت را منحصر به این سه می داند.
سپس الذین امنوا را توصیف می کند: “الذین یقیمون الصلاه یوتون الزکات وهم راکعون” بیش از چهل روایت از طریق عامه و خاصه میگوید مراد علی بن ابیطالب است.
آیا این وصف انفاق در حال رکوع نماز بر غیر از علی علیه السلام قابل اثبات است یا کسی چنین ادعایی دارد؟
ثالثا همان طور که اصل نماز در قرآن آمده ولی تعداد رکعات نماز را پیامبر معین کرده است, اصل لزوم ولایت پس از پیامبر در قرآن آمده ولی تعداد آن را پیامبر تعیین میکند.
رابعا آیه تطهیر برعصمت اهل بیت و امامان دلالت دارد.
خامسا آیه اطیعوا الله واطیعوا الرسول و اولی الامر منکم همان گونه که اطاعت از رسول واجب است اطاعت از ولی امر هم واجب است. عقل در مورد وجوب اطاعت حکم می کند که آمر و ناهی مصون از خطا باشد.